Deportes extremos: La pasión de un país como Colombia
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Bugster
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En nuestra cotidianidad tenemos la tendencia a referirnos con frecuencia a la juventud sobrevalorando esta etapa del ciclo vital humano, y asociándola con todo lo que implique cambio, novedad, movimiento y flexibilidad. Esta mirada sobre la juventud se extiende a las personas que clasificamos como tales y no es gratuita; tiene que ver en parte con un mundo de sentidos y de referentes que han reflejado los medios, por ello, resulta pertinente tratar de precisar si la categoría joven debe partir desde esos imaginarios culturales comunes, o bien, qué es lo que entendemos por joven?
Una primera aproximación a la respuesta de esta pregunta es lo propuesto por Reguillo (2000), quien presenta una reflexión sobre lo que significa la identidad juvenil en la medida que debe ser pensada como una ruta o mapa de acceso a la investigación y trabajo con jóvenes. La autora expresa que los jóvenes en tanto categoría relacional social no tienen una existencia autónoma, de ahí que es difícil estudiar al joven sólo desde su referente empírico, o por cuestiones de edad biológica, pues se desconocería su edad social, para esta argumentación, la autora se apoya en el sociólogo francés Pierre Bourdieu, cuando indica: "Bourdieu ha señalado que las relaciones entre la edad biológica y la edad social son muy complejas y que hablar de jóvenes como de una unidad social, de un grupo constituido que posee intereses comunes, y referirse a estos intereses a una edad definida biológicamente, constituye una manipulación evidente."(49).
A partir de lo expresado por Bourdieu, Reguillo (2000:56) enfoca el análisis de la definición de ser joven desde dos perspectivas: el análisis empírico y el análisis histórico cultural de la juventud. Uno impone la actualización subjetiva de sujetos concretos y el otro, apunta al joven como sujeto social. "Es simplista plantear que los obreros, por ejemplo, pueden definirse exclusivamente por su actividad productiva; las mujeres, por la diferencia biológica; los indígenas, por su pertenencia a una etnia; los ecologistas, por su defensa de los ecosistemas, y por tanto, los jóvenes por su edad. Las identidades sociales no son monocausales, por el contrario están compleja y multudimensionalmente articuladas a un conjunto de elementos sociales, económicos y políticos".
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